怎样辩证地理解“客观存在”

　　“别人的思维对我来说，是不是客观存在？”对这一问题，《中学政治教学参考》1997年第1～2期上发表了郭吉星同志“辩证地理解‘客观存在’这一命题”一文，（以下简称“郭文”）提出了新的看法。文章认为：在本体论范围内，别人的思想不是客观存在，而是客观存在的反映，是主观的东西，而“郭文”认为，“在认识论领域，在分析具体的认识过程时，我们可以把别人的思想看成是客观存在，是不依赖于我们的意识而客观存在的认识客体”。我们认为如此理解“客观存在”违背了马克思主义辩证唯物主义认识论的基本观点，会在哲学基本问题及认识论的一系列问题上带来混乱，我们对“郭文”的第二部分有不同看法，特与郭吉星同志商榷，并就教于各位学者同行。

　　一、辩证唯物主义的本体论和认识论不是对立的，而是统一的

　　“郭文”的第二部分认为：在认识论领域，把别人的思想看成是客观存在，不会违背辩证唯物主义认识论的根本路线，因为“我们已从本体论的角度同唯心论的先验论划清了界限”，“超出本体论的范围，主观的精神现象就转化为客观的认识对象，转化为认识的客体，而‘客观存在’也就有了特殊的含义和内容，即有了特殊的规定性”。这实际上割裂了本体论和认识论的统一，以为只要在本体论上同唯心主义划清界限，就是彻底的唯物主义者了，殊不知历史上形而上学唯物主义者不正是在本体论上是唯物的，到认识论领域和社会历史领域就成了唯心的了吗？恩格斯说：“思维对存在、精神对自然界的关系问题，全部哲学的最高问题……凡是断定精神对自然界说来是本原的……组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”（《马克思恩格斯选集》，第4卷，220页）这是哲学基本问题的第一方面，即在回答“世界的本原是什么”这个问题上，思维和存在、精神和物质的对立才有绝对的意义，“郭文”也引用了列宁的论述来证明这一点：“物质和意识的对立，也只是在……”

　　二、正确理解“客观存在”的概念

　　在马克思主义哲学中，“客观存在”是指独立于人的意识之外的、不以人的意志为转移的物质世界。无论是自然界的山川河流，还是社会生活中的各种现象，都是客观存在的表现形式。因此，从本体论的角度来看，别人的思想并不是客观存在，而是对客观存在的反映。这种反映是通过人的大脑加工、整理后形成的主观认识。然而，在认识论领域，当我们讨论具体的认识过程时，可以将别人的思想视为一种客观存在，但这并不意味着它具有独立于人的意识之外的实在性。相反，这种“客观存在”是在特定认识关系中的相对存在，其本质仍然是主观的。

　　三、避免认识论上的误区

　　“郭文”提出在认识论领域可以将别人的思想看作客观存在，这一观点容易导致认识论上的误区。首先，它混淆了本体论和认识论的区别。本体论关注的是世界的本原问题，即物质和意识何者为第一性；而认识论则研究人如何认识世界，以及认识的过程和规律。将别人的思想简单地归类为客观存在，忽视了二者之间的根本差异。其次，这种观点可能导致唯心主义倾向。如果将别人的思想视为客观存在，那么在实际应用中可能会过分强调主观因素的作用，从而忽视物质条件的决定性作用。这不仅违背了马克思主义的基本立场，也可能在实践中产生不良影响。

　　四、坚持辩证唯物主义的基本原则

　　在探讨“客观存在”这一命题时，我们必须始终坚持辩证唯物主义的基本原则。一方面，我们要明确物质是世界的本原，意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的反映。另一方面，我们要认识到人的认识是一个复杂的过程，既包括对客观事物的感知，也包括对这些感知进行加工、整理和抽象的过程。在这个过程中，主体的能动性和创造性起着重要作用，但最终决定认识的正确与否的，仍然是客观存在的物质世界。因此，我们在理论研究和实际工作中，既要重视主观能动性的发挥，又要坚持一切从实际出发，实事求是的原则。

　　五、深化对“客观存在”概念的理解

　　为了更准确地把握“客观存在”的概念，我们需要从多个角度进行深入探讨。首先，从哲学史的角度来看，不同哲学流派对“客观存在”有不同的理解和界定。唯物主义认为，客观存在是独立于人的意识之外的物质世界；唯心主义则认为，客观存在是精神的产物，是意识的外化。马克思主义哲学继承和发展了唯物主义的传统，同时批判了唯心主义的错误观点，明确提出物质是世界的本原，意识是物质的反映。其次，从科学实证的角度来看，现代自然科学的发展为我们提供了大量证据，证明了物质世界的客观存在。无论是宏观天体的运行规律，还是微观粒子的运动状态，都表明物质世界具有不以人的意志为转移的客观实在性。最后，从社会实践的角度来看，人类的实践活动是检验真理的唯一标准。通过实践，我们可以验证理论的正确性，也可以不断深化对客观世界的认识。因此，无论在理论研究还是实际工作中，我们都应该坚持马克思主义的辩证唯物主义观点，正确理解“客观存在”的概念。

　　六、结语

　　综上所述，我们对“郭文”关于“客观存在”概念的理解持有不同的看法。我们认为，在本体论和认识论的统一框架下，别人的思想不是独立于人的意识之外的客观存在，而是对客观存在的反映。在认识论领域，虽然可以将别人的思想视为认识的对象，但其本质仍然是主观的。为了避免认识论上的误区，我们必须坚持辩证唯物主义的基本原则，深化对“客观存在”概念的理解。只有这样，我们才能在理论研究和实际工作中更好地把握事物的本质，推动社会的全面发展。希望本文的讨论能够引起更多学者的关注和思考，共同推进马克思主义哲学的研究和发展。

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